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L’Esprit du temps

I.S.B.N.2913062598
200 pages

p. 61 à 79
doi: en cours

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no 75 2001/2


Discipline > Revue > Sommaire > Résumé
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Famadihanades secondes funérailles à la répétition du mythe

Pierre Pacaud
Résumé de l'article
La reprise des théories explicatives (autochtones, historiques et anthropologiques) consacrées au sens des termes génériques du rite d’exhumation des morts familiaux à Madagascar, amène à la restitution des contenus refoulés et des processus psychiques collectifs sous-jacents, portant sur l’exclusion de l’hostilité en relation à l’ambivalence; l’interprétation classique des secondes funérailles marquant la fin du deuil, et l’interprétation d’inspiration durkheimienne du rite en termes de reproduction sociale des groupes, sont explorées, et réintégrées partiellement dans une construction psychanalytique où le rite assure une fonction psychique collective organisatrice et défensive contre la hantise de la division et de la perte du narcissisme du groupe, dans une figuration collective, dramatisée et personnifiée, de l’avènement de la culture et de la séparation des vivants et des morts, en un système de symboles commun.Mots-clés : Exhumations, Secondes funérailles, Deuil - Mort-écran, Narcissisme, Figuration, Ambivalence, Mythe, Omnipotence ancestrale, Mythe, Meurtre, Déni. Taking a fresh look at the explications (be they autochton, historical or anthropological) of the meaning of the generic terms of the exhumation rituals of dead members of the family in Madagascar, leads us to the restitution of the repressed content of these rites and of the collective psychic process that underlies them, as concerns the exclusion of hostility in relation to all ambivalence; the usual interpretation of this second funeral as symbolic of the end of the mourning period, and the more Durkheimian interpretation of the rite in terms of the social reproduction of groups, are also explored and partially reintegrated into a psychoanalytical construction in which the rite assumes a collective, structural psychic function that defends the group against the threat of division and the loss of its narcissism, in a collective figuration that is both dramatised and personified, of the birth of culture and the separation of the living and the dead, in a system of common symbols.Keywords : Exhumation, Second funeral rites, Mourning - Death-screen, Narcissism, Figuration, Ambivalence, Myth, Ancestral Omnipotence, Myth, Murder, Denial.
Plan de l'article
• « LE RELEVÉ D’OS » OU « UNE ÉTRANGE CÉRÉMONIE »
• FAMADIHANA : LE RETOURNEMENT DES MORTS ?
• FAMADIHANA : LE RETOURNEMENT DES AFFECTS OU LA FIN DU DEUIL ?
• FAMADIHANA : DU RETOURNEMENT AU DÉPLACEMENT DES OSSEMENTS ?
• « LE DIVERTISSEMENT DONNÉ À LA DÉPOUILLE MORTELLE »
• FAMADIHANA : RETOURNEMENT OU TRAHISON ?
• MAMONO : COUVRIR - TUER ? TAOLAM-BALO : LES HUIT OS - LES OS DU REPENTIR ?
• UNE CONVERGENCE INSISTANTE : LA RESTITUTION DE L’AMBI-VALENCE
• SECONDES FUNÉRAILLES : LES LIMITES DE L’ACTUEL DANS L’INTERPRÉTATION
• LE CONTEXTE : SYSTÈME D’APPELLATION ET GROUPES STATU-TAIRES
• LE SYSTÈME D’ALLIANCES
• LES RITES FUNÉRAIRES ET LA REPRODUCTION SOCIALE DES GROUPES
• DU CADAVRE HUMIDE AU PRINCIPE ANCESTRAL
• TEMPS DU DEUIL ET RÉPÉTITION DU MYTHE, OU L’ORIGINAIRE DANS L’ACTUEL
• BIBLIOGRAPHIE


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