Topique
L’Esprit du temps
I.S.B.N.2847950184
200 pages
p. 111 à 137
doi: en cours
Veille sur la revue
Veille sur l'auteur
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no 85 2003/4
Dieu le père ?
Georges Zimra
Dieu est le signifiant de la Révélation, le signifiant de l’origine pour la
religion. La quête de Dieu pour l’homme est la quête des signifiants de l’origine, toujours
manquants, inadéquats, fragmentaires. La psychanalyse est née du malaise dans la civilisation, de l’avènement de la science, de la modernité, à la croisée des chemins du marxisme,
du nationalisme, du sionisme. L’assimilation qui sembla un temps être une solution à la
question juive fut l’arête la plus vive de l’antisémitisme. Devenu citoyen et non plus apatride,
le juif fut plus allemand que les Allemands, le mythe du juif errant avait vécu et l’Allemagne
devenait la « patrie de l’âme juive. » Au mythe de l’exil le sionisme substitua le mythe du
retour. Freud a montré que l’homme n’échappe pas à son histoire, que celle-ci demeure
inscrite jusque dans ses enclaves corporelles qui sont autant d’archives du temps, de la
mémoire, de l’histoire. Le siècle de Freud fut également celui des penseurs et des philosophes juifs de l’espérance et du messianisme qui ont rénové la spiritualité. En quoi
l’avènement de la psychanalyse tranche dans le même siècle, dans les mêmes décennies,
dans la même langue avec la pensée de Hermann Cohen, Martin Buber, Gershom Scholem,
Frantz Rosenzweig ? Quelle est la place de la psychanalyse au regard d’une telle pensée
qui considère que la sécularisation n’est ni un achèvement ni un aboutissement ni enfin
l’expression d’un progrès mais la réduction de l’homme par le politique et par l’État. Peu
sensible au recyclage messianique de toutes sortes, Freud avec le Moïse, décentre la problématique du père, en déplaçant la question de l’origine et de l’élection du peuple juif pour
faire de Moïse un Égyptien. C’est l’étranger qui habite l’homme et non la terre. Telle fut
la réponse qu’il adressait au national socialisme, à Jung et à tous ceux qui se proclamaient
d’une auto-élection.
Ce qui est convenu d’appeler aujourd’hui le retour du religieux est la construction d’un
nouveau paganisme en réaction à la modernité, à la science, à l’impossibilité de rénover le
signifiant de la Révélation autrement qu’en le pétrifiant dans une pratique identitaire ou
communautaire ou en cédant au nihilisme intégriste qui fait de l’homme le père de Dieu.Mots-clés :
Dieu, Père, Religion, Eternité, Histoire, Mémoire, Science juive, État, Sécularisation, Émancipation, Assimilation, Sionisme, Messianisme, Identité, Germanité, Judéité, Antisémitisme, National socialisme, Loi, Amour, Christocentrisme, Athéisme, Métissage, Aufklärung, Halakha.
God is the signifier of Revelation, the signifier of the origins of religion.
The quest to reach God for man is also then a quest to grasp the signifiers at his origins
which man often feels are missing, inadequate or fragmented. Psychoanalysis was born from
the malaise of our civilisation, from the advances made by science, from modernity, at the
crossroads of Marxism, Nationalism and Zionism. The assimilation, that seemed for some
time to offer a solution to the Jewish question, was the most dangerous point of anti-Semitism. The Jew, who had become a citizen and no longer a stateless person, was more
German than the Germans, the myth of the wandering Jew had been lived out and Germany
was becoming the “fatherland of the Jewish soul”. Zionism replaced the myth of exile with
that of the home-coming. Freud showed how man cannot escape his own history and that
this history remains engraved on his bodily enclaves, that are the archives of time, memory
and history. Freud’s century was also the century of the Jewish thinkers and philosophers
of Hope and Messianism that brought new life to spirituality. What links can we find
between psychoanalysis in the same century or decades even and in the same language as
the ideas of Hermann Cohen, Martin Buber, Gershom Scholem and Frantz Rosenzweig ?
What role can psychoanalysis play in a scheme of thought that considers that secularisation
is neither a means or an end nor a form of progress, but is a symptomatic of the subjugation
of man by politics and the State. Freud was generally rather insensitive to Messianic
recycling of any kind and Freud uses the story of Moses to shift the problematic notion of
the Father by raising the question of origins and the appointment of the Jewish people by
identifying Moses as Egyptian. It is the foreigner that lives in the man and not in the land.
This is the answer Freud sent to the National Socialists, to Jung and to all those that declared
themselves auto-appointed.
What we call today the return to religious sentiments is the building up of a new form
of paganism as a reaction against modernity, science, the impossibility of renewing the
signifier of Revelation other than encrusting it in a communal or identity-based code of
behaviour or by giving in to extremist nihilism that turns man into God’s father.Keywords :
God, Father, Religion, Eternity, History, Memory, Jewish Science, State, Secularisation, Emancipation, Assimilation, Zionism, Messianism, Identity, Germanity, Judaism, anti-Semitism, National Socialism, Law, Love, Christo- centrism, Atheism, Racial interbreeding, Aufklärung, Halakha.
• ENTRE MÉMOIRE ET HISTOIRE
• HISTOIRE ET ÉTERNITÉ
• PSYCHANALYSE ET RELIGION
• PÈRE DE LA PSYCHANALYSE ET PSYCHANALYSE DU PÈRE
• MOÏSE : POUR SORTIR DU PÈRE
• POUR CONCLURE
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