Mystères chrétiens et « Nuit obscure »
Guy Rosolato
Une perspective psychanalytique permet de déceler dans les mystères
chrétiens, patents, reconnus comme tels dans le dogme, les quatre fantasmes originaires (la
scène originaire, le sacrifice, la séduction, le retour au sein maternel) qui se retrouvent chez
tout être humain quelles que soient ses croyances et en dehors d’elles. Ainsi sont abordés
dans le christianisme les mystères (1) de la Trinité monothéiste, (2) de l’incarnation du
Christ, (3) de sa résurrection, et dans le cadre des sacrements, (4) de l’eucharistie. En outre,
l’élan mystique qui se manifeste dans l’œuvre de saint Jean de la Croix, et spécialement
dans son poème de la « Nuit obscure », permet de suivre les cheminements d’une relation
d’inconnu qui ordonnent toutes nos sublimations.Mots-clés :
Fantasmes originaires Scène originaire, Séduction, Sacrifice, Retour au sein maternel, Mystères chrétiens, Mystique, Relation d’inconnu.
A psychoanalytical approach to the Christian mysteries in the scriptures
and that are recognised as such in Christian dogma, can be schematised according to the
four original fantasies of psychoanalysis (primal scene, sacrifice, seduction and the return
to the maternal bosom) that can be found in all human beings irrespective of their particular beliefs. In Christianity, we can explore the mysteries of (1) the monotheist Trinity,
(2) the incarnation of Christ, (3) his resurrection, and, if we look at the sacraments, (4) the
Eucharist. Moreover, the mystic force displayed in Saint John of the Cross’s work, and
more particularly in his poem, “The Dark Night of the Soul”, allows us to trace the workings
of an unknown bonding that structures our own sublimation processes.Keywords :
Original fantasies Primal Scene, Seduction, Sacrifice, Return to the Maternal Bosom, Christian Mysteries, Mysticism, Unknown Bonding.
• FANTASMES ORIGINAIRES. MYTHES ET DOGMES
• MYSTÈRES CHRÉTIENS
• NUIT OBSCURE