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L’Esprit du temps
I.S.B.N.2847950397
200 pages
p. 65 à 87
doi: en cours
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no 87 2004/2
Organes énigmatiques et constructions mythiques
Sophie de Mijolla-Mellor
Issu d’échanges avec des chercheurs en anthropologie autour du thème de
la pensée archaïque individuelle et collective, cet article développe une perspective croisée
entre les contenus mythiques rapportés par plusieurs ethnologues (P. Bidou, J. Galinier,
B. Juillerat et P. Saurin) et celle de l’auteur sur les « mythes magico-sexuels » dans l’enfance
(Mijolla-Mellor, S. de, 2002). La notion d’organe énigmatique apparaît comme un point
de passage entre ces deux types de constructions mythiques permettant de revenir à ce qui,
au-delà du discours, variable et sujet à évolution d’un récit à l’autre, en constitue le noyau
central. Celui-ci est composé d’éléments, fermes et mobiles, concrets bien que non statiques,
qui correspondent non pas à des archétypes mais à des expériences sensorielles et affectives qui accompagnent une interrogation sur l’origine et sur la fin, sur la vie et la mort du
sujet. C’est la raison pour laquelle on ne peut les étudier sans se reporter à la singularité
des mots et des images qui tentent de dire ces énigmes, qu’elle soit individuelle ou collective.Mots-clés :
Anthropologie psychanalytique, Mythe magico-sexuel, Énigme, Senso- rialité, Pensée animique, Origine, Pulsion scopique, Absence.
This article is the fruit of work carried out with anthropologists on the
theme of individual and collective archaic thought and the article develops a double
perspective on the myths reported on by several ethnologists (P. Bidou, J. Galinier, B.
Juillerat and P. Saurin) and that of the author of ‘magic-cum-sexual myths’in children (S.
de Mijolla-Mellor, 2002). The notion of the enigmatic organ appears as a crossing point
between these two types of mythical construction that allows us to come back, as it is the
pivot of these myths, to what is, beyond discourse, a variable entity and subject to change
from one mythical tale to another. This pivot is composed of elements that are at once both
stable and moving, concrete and non static and which correspond not only to archetypes
but also to sensorial and affective experiences that are part and parcel of our basic
questioning on our end, on the life and death of each subject. This is why these myths can
only be studied by looking closely at the words and images that express the enigmas at the
heart of each myth, whether the latter be individual or collective.Keywords :
Psychoanalytical anthropology, Magic-cum-sexual myth, Enigma, Sensorial, Animic thought, Origin, Scopic drive, Absence.
• II – DES ORGANES ÉNIGMATIQUES QUI EMPLISSENT LE MONDE
• III – COMMENT LA PENSÉE DES ENFANTS SUR LE SEXUEL
REJOINT-ELLE LES MYTHES
• IV – UN EXEMPLE DE LA DÉBAUCHE D’ORGANES
OÙ SE REJOIGNENT LES MYTHES
• IV – RÉSURGENCE INQUIÉTANTE ET FAMILIÈRE DES MYTHES
MAGICO-SEXUELS
• V – LA PLACE FONDAMENTALE ET ÉNIGMATIQUE DE L’ORGANE
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