Au moment où l’on s’efforce en Algérie comme en France à faire un effort de vérité sur les erreurs, mais aussi sur les crimes qui ont donné aux acteurs de la guerre d’Algérie ce goût d’amertume et de culpabilité qui continue d’affecter les relations qui existent entre nos deux pays, il n’est pas mauvais que soit connu ce livre d’Alice Cherki sur Fanon.

Jean-François Gomez nous a habitué à une écriture ciselée d’artisan de la lettre, brodant les entours d’une pratique éducative qui se laisse difficilement saisir : il faut beaucoup d’art pour la suggérer. À l’issue d’un parcours qui le mena à s’engager comme éducateur spécialisé et qu’il termine comme directeur d’un foyer pour adultes handicapés à Montpellier, Gomez témoigne de cette volonté farouche de faire jaillir en pleine lumière ceux qu’on a refoulé dans l’ombre : handicapés et personnels éducatifs qui les accompagnent.

L’Institut Renaudot se donne pour objectif la promotion des pratiques communautaires en matière de santé.

La dernière livraison de Psychologie clinique, revue publiée aux éditions l’Harmattan dans des conditions pas vraiment irréprochables (j’y reviendrai) porte un titre à double entrée : L’institution soignante peut en effet être lu comme « c’est l’institution, sous-entendu en tant que telle, qui soigne », et comme l’annonce d’un état des lieux des institutions soignantes. C’est du reste sous ce double chef que se répartissent les contributions rassemblées par Claude Wacjman et Edwige Pasquier, co-directeurs de ce numéro douze : certaines présentent, déchiffrent, mettent au jour des pratiques institutionnelles – « Le SESSAD au carrefour des pratiques sociales, psychologiques, pédagogiques », par Christian Mercier, « Adolescence différente en Institut de rééducation », de Michel Dumont, « D’une dyade à plusieurs. Quelques remarques à propos d’un travail avec des mères psychotiques et leur nourrisson », d’Alain Vanier… – ; tandis que d’autres posent plus directement la question d’un ordre des raisons institutionnelles – c’est en particulier le cas du texte d’Olivier Douville « L’institution has been ? », du texte d’ouverture « Institution soignante, institution structurante : rencontres et enjeux », de Michelle Cadoret et Michel Audisio, ainsi que, à sa manière évoquant l’institution comme « ombre portée », comme « scène théâtrale » entendue comme « espace contenant (la scène) et comme lieu de l’imaginaire construit par la technique de soins […] » (p. 63), de l’article de C. Wacjman « Fonction scopique, imaginaire et scène institutionnelle ».

Marie Pezé travaille comme psychanalyste dans un service de chirurgie de la main. Les accidentés du travail viennent faire réparer l’organe blessé. Parfois pourtant la blessure ne se guérit pas ; les tissus ne cicatrisent pas, la souffrance persiste, la médecine est mise en échec. Dans l’écoute analytique surgira un « deuxième corps » fait des mémoires et traumatismes d’enfance, des identifications en impasses. L’ouvrage de Marie Pezé est écrit aussi à la première personne. Il est un témoignage délicat, modeste et subtil, du travail psychique inconscient nécessaire à la guérison. La chirurgie n’y suffit pas si elle est nécessaire. La complémentarité des abords organique et psychique est évidente mais ici elle est remarquablement assurée et reconnue par les partenaires du soin. Ce n’est pas encore banal en France. L’ouvrage est toutefois plus ambitieux encore qu’un témoignage. Dans la lignée féconde des travaux de Christophe Dejours il pose les jalons d’un modèle psychosomatique et d’une psychopathologie du travail. La notion simplificatrice du stress cache la complexité du traumatisme, le syndrome du canal carpien s’élargit au trouble musculo-squelettique (TMS) – fréquent chez les femmes – qui enveloppe l’histoire du sujet au travail. Une psychodynamique intégrative apparaît. La psychanalyste doit sortir de son bureau, comprendre l’environnement du travail, confronter son approche à celle des autres disciplines. On lira tout cela au travers des histoires cliniques émouvantes comme celle de Stressor, homme fatigué, ou celle de Pauline, femme harcelée. Ces souffrances ont donc un sens, social et personnel tout à la fois. Elles sont reçues et modifiées. La mortification n’est pas inéluctable.

Dans ce panorama utile des problèmes cliniques et institutionnels posés par l’accueil familial on retiendra particulièrement les statistiques concernant les assistantes maternelles. Cela complétera l’enquête du GERART sur l’accueil thérapeutique paru dans le récent n^o 73 de VST. Il y a environ 50 000 assistantes agrées pour l’accueil permanent ou mixte (accueil à la journée). L’État (DREES) ne dispose d’aucune statistique fiable de cette activité départementale. Fin 1999, seulement 56 départements disposaient d’un schéma départemental pourtant obligatoire depuis la loi du 6 janvier 1986. Un accueil spécifique ouvert 24h/24h aux bénéficiaires de l’aide sociale (mineurs, femmes enceintes ou isolées) est aussi obligatoire mais 13 départements l’ignorent et pour beaucoup d’autres le foyer départemental de l’enfance suffit. Les rémunérations varient d’un minimum de 84,5 heures de SMIC par enfant (22 départements dont l’Ain, la Creuse, la Marne, le Tarn-et-Garonne…) à un maximum de plus de 120 h (dont Paris, les Alpes-Maritimes, Var, Bouches-du-Rhône, Aude, Hautes-Pyrenées, Lot-et-Garonne, etc.). Le salaire est parfois intelligemment dégressif du 1^er (valorisé) au 3^e enfant accueilli, mais identique chez ceux qui payent le moins, évidemment ! On constatera aussi, dix ans après la loi de juillet 1992 réformant le statut des assistantes maternelles, que beaucoup de départements ignorent l’information préalable au recrutement, la médecine du travail, la formation et a fortiori les dispositifs d’accompagnement comme les groupes de parole. La cohérence, l’équité républicaine ne sont pas encore dominants dans la décentralisation franÇ¡ise de l’action sociale.

Une famille : Françoise, Benjamin et leurs trois enfants, se débat avec la vie. Elle se débat avec les autres et avec elle-même. Leur propre fragilité et leur sentiment d’incapacité précipitent souvent l’échec. Pourtant dans ce roman, ils sauront exprimer des désirs et même un projet pour s’en sortir d’une vie bornée dans cette ville du bassin minier qui ressemble à Arras comme à dix autres, en proie au chômage et aux régressions sociales. Des travailleurs sociaux vont les aider. Thierry Maricourt a bien observé le travail social lors de sa résidence d’écrivain à l’école d’éducateurs Ceméa du Pas-de-Calais, dont il avait témoigné dans le VST 68 spécial, consacré aux pratiques d’écriture. Ses personnages sont croqués sur le vif et l’on voit la valse-hésitation de ceux qui veulent s’en sortir et le malentendu qui les sépare des professionnels et des bénévoles de l’aide (ce portrait un peu caustique de la militante associative qui fait tout : questions comme réponses !). Le roman est optimiste, on ne vous le raconte pas. Il sort chez le même éditeur qui avait publié son utile Dictionnaire des écrivains prolétariens (Encrage). Des journées consacrées à la littérature d’expression populaire ont eu lieu avec succès récemment à Arras. Souhaitons qu’elles se pérennisent. Le populisme politique qui en est l’envers honteux et haineux, peut aussi être combattu avec des moyens culturels de cette ambition : donner la parole aux sans voix.

Au moment où se déchaîne une hystérie collective sécuritaire dans laquelle s’immergent de nombreux candidats parlementaires, et même les candidats-président (dont on aurait pu attendre plus de hauteur et de distanciation) ce petit livre modeste vient à point pour raison garder. À travers les histoires qu’il raconte et les situations qu’il dépeint, il montre comment naissent, se construisent, et parfois aussi se dénouent les violences dont tout un chacun craint qu’il ne soit atteint à son tour, et aussi comment la répression pure et dure, voire expéditive, comme le souhaitent quelques-uns ne peut être une réponse satisfaisante pour personne.

David Le Breton poursuit son exploration systématique du statut du corps et du rôle qui lui est attribué dans notre société avec cet ouvrage, nouveau chapitre de sa recherche et rencontre heureuse avec une actualité juvénile importante.

Parce que j’ai vécu en Algérie, que j’y ai côtoyé la coexistence religieuse, et que j’y ai perçu la richesse du vrai métissage, celui qui ne fond pas l’un dans l’autre, qui ne soumet pas l’un à l’autre, mais qui fait de chaque apport une valeur ajoutée, je suis rentré d’emblée dans le propos de ma collègue Dounia Bouzar. Dounia, ce prénom qui signifie la vie c’est déjà tout un programme, le métissage de Dominique prénom donné par la mère, avec Amina, prénom donné par le père, et pourtant ayant un sens en lui-même, une signification particulière qui n’est pas sans valeur.