La première partie du recueil se consacre à l’étude des élites des partis. La contribution de W.H. Schröder retraçant les biographies des députés sociaux-démocrates au Parlement de l’Empire et de la République fait bien ressortir que 90 % des députés du SPD pouvaient être considérés comme des « politiciens professionnels » et des « fonctionnaires » au service du parti. Sous l’effet du nouveau droit de suffrage, introduit par la révolution en Prusse et au niveau national, la composition de groupes parlementaires, surtout de celui du SPD, change de manière fondamentale. Cependant, on observe qu’au sein de cette élite parlementaire de la République dominent des personnalités qui avaient exercé leurs fonctions depuis de longues années à l’époque de l’Empire. Andreas Biefang arrive au même résultat dans son étude de la diète de Prusse, dont l’élection par un suffrage à deux degrés fut abolie en 1918. La thèse de la continuité au-delà de la césure révolutionnaire se confirme dans la comparaison des élites politiques du SPD et du Zentrum, du parti catholique (Siegfried Weichlein), et dans une étude des élites politiques de Erfurt, capitale régionale de Thuringe (Jürgen Schmidt). Au niveau local, on saisit bien l’importance, aussi bien avant qu’après 1918, de ces « multifonctionnaires » qui joignent à leur capital en tant que leaders politiques, un capital culturel ou économique en tant que dirigeants d’une association professionnelle ou autre, alliant ainsi capacité politique et connaissance technique ou sociale. Wolther von Kieseritzky souligne le succès considérable des élites libérales dans leur effort pour influencer durablement les médias modernes d’alors, la presse nationale ou régionale. Son résultat contredit la thèse traditionnelle parlant de notables libéraux en recul par rapport à une société de plus en plus politisée. Néanmoins, il semble exagéré de prétendre, comme le fait l’auteur, que les élites libérales auraient été pleinement adaptées à l’âge des masses en politique. Le jugement de Manfed Hettling est plus fin : il pense que les élites libérales de l’époque ne sauraient être analysées à l’aune du modèle des notables, manifestement désuet, ni à l’échelle du modèle du parti moderne : pour une force politique qui faisait de l’individualisme un principe fondamental, des structures plus informelles, comme par exemple des associations ou des unions, étaient tout à fait adaptées. Cependant, il est vrai qu’à l’époque de la République démocratique, ces structures avec leur indépendance des organisations locales et leur faible degré de centralisation se transformaient en un handicap dans la compétition électorale. Ludwig Richter souligne cet aspect dans son analyse de la scission du libéralisme allemand qui, à l’image du libéralisme français depuis l’Affaire Dreyfus, était divisé en un parti plus à droite et un parti plus à gauche, plus démocratique, dont l’intransigeance en 1919 mit en échec la réunion projetée des deux ailes en un seul grand parti. Dans son étude de la noblesse, Wolfgang Zollitsch montre le sort d’une élite franchement inadaptée à l’époque et dont l’influence est en chute libre. La tentative de stabiliser l’influence conservatrice au moyen de la création de certains mouvements ne fit que causer de nouvelles scissions au sein d’une élite dont la prétention à jouer un rôle de premier plan était hors de propos.

La seconde partie du livre s’ouvre sur l’Europe. La comparaison avec la France, l’Italie et les États-Unis fait ressortir à chaque fois le haut degré d’organisation des partis en Allemagne. Pour un lecteur allemand habitué à considérer les partis politiques comme des institutions constitutives de la démocratie libérale moderne, la faiblesse des structures partisanes en France sous la Troisième République reste surprenante. Il en est de même du rôle des dynasties politiques, des mécanismes d’auto-recrutement, des comités locaux mis en évidence par Klaus-Peter Sick. Il démontre, par une analyse du discours sur les élites politiques et par une analyse des efforts de recrutement, qu’une élite formée par de tels mécanismes avait de plus en plus de mal à répondre aux attentes d’une société moderne et d’un État d’intervention où le pouvoir se légitimait par l’efficacité lors de son exercice. Arpad von Klimo décrit en Italie une situation où les élites parlementaires revendiquaient une position prépondérante par rapport aux partis. Sa comparaison de l’Italie et de la Prusse nous semble cependant, par endroits, critiquable : la séparation entre l’élite politique et l’administration qu’il pense pouvoir diagnostiquer contredit directement les observations de Schröder et de Weichlein. Thomas Mergel attire l’attention sur les États-Unis en analysant le discours allemand sur les élites et les partis américains. Il démontre combien ce discours sur les « machines de partis » et la « corruption » américaine était déterminé par des motivations de politique intérieure. La faiblesse effective des élites politiques américaines soulignée par Mergel ne se retrouve pas en Angleterre, analysée par Christiane Eifert. Sa thèse, selon laquelle il y avait beaucoup de points communs entre la noblesse en Angleterre et celle de l’Allemagne d’avant 1914, et tout particulièrement ses développements sur la position politique incontestée de nobles au niveau local méritent la considération du lecteur. En somme, ce livre donne une image excellente de l’état de la recherche en Allemagne à travers des contributions de qualité qui, en outre, sont bien reliées les unes aux autres.

Jan Palmowski (traduit de l’allemand par Klaus-Peter Sick)

Frédéric Monier

Disons tout de suite que ces mémoires gagnent en clarté avec l’éclairage des préfaces et du solide appareil de notes critiques que Jean-Louis Crémieux-Brilhac donne ici avec sa rigueur habituelle. L’historien replace d’abord l’action du BCRA dans ses relations avec les Anglais. Il explique ensuite les querelles de chefs qui opposèrent par exemple Passy à Emmanuel d’Astier, aboutissant à la mise à l’écart de Passy au printemps 1944. Réfutant point par point les accusations proférées après-guerre, celles d’un Passy-Cagoulard et du BCRA-Gestapo, il démonte les mécanismes de « l’affaire Passy », laquelle se solde par la démission de l’armée du colonel Passy en 1949. C’est dans ce contexte, souligne-t-il, que Passy publie la première partie de ses mémoires, d’où une certaine acrimonie envers quelques résistants. Jean-Louis Crémieux-Brilhac démonte également le mécanisme de la mission « Arquebuse-Brumaire » (Passy-Brossolette) en 1943, évaluant à leur juste valeur les rôles de Pierre Brossolette et de Jean Moulin dans la constitution d’un Conseil de la Résistance. Il répond ainsi aux attaques voilées auxquelles se livre Passy à l’encontre de Jean Moulin, ce dernier ayant tendance à placer le BCRA au centre de tout. En dépit de leurs partis pris, ces mémoires constituent par leurs révélations un apport inestimable pour les historiens de la Résistance.

Dominique Veillon

Patricia Boyer

L’ouvrage n’en rendra pas moins de grands services, y compris sur la période la plus récente (1968-2000), objet d’un nouveau chapitre. On y apprend beaucoup sur la diversification croissante d’une maçonnerie qu’il est abusif de réduire au seul Grand Orient de France. Le monde maçonnique a été marqué par une série de divisions, reposant sur la question des rites ou de l’accueil des femmes. Origines, sociologie, effectifs, rituels et valeurs des principales obédiences sont exposés avec efficacité, permettant à l’historien « profane » de se familiariser avec cet univers. Le même historien est plus à l’aise, sans doute, avec l’influence politique réelle ou supposée des maçons. Des chapitres devenus classiques rappellent les faits, l’apogée dans les premières décennies de la Troisième République, l’affaire des fiches en 1906, le déclin des années 1930 et la catastrophe sous Vichy. On aurait aimé trouver des analyses plus fouillées sur le contenu des débats dans les loges et les convents, hier comme aujourd’hui. Et l’on regrette qu’une note apologétique, discrète, bride ici et là l’effort d’élucidation des crises et des « affaires ». L’ouvrage doit être reçu surtout comme une introduction, très satisfaisante à cet égard.

Patrick Cabanel

En focalisant le regard sur la Mission de Paris, qui ne fut pas la seule mais sans doute la plus radicale des composantes du dispositif, Marta Margotti éclaire, à partir d’archives largement inexploitées jusque-là, le processus qui a conduit un certain nombre de prêtres-ouvriers à un renversement des perspectives missionnaires qui étaient les leurs, passant d’une conception active, fondée sur le projet de rechristianisation du monde ouvrier qui était déjà celui de la Jeunesse ouvrière chrétienne, à une conception passive, celle d’un enfouissement dans la classe ouvrière – le quartier ou l’usine – et d’une participation à ses combats. Elle montre aussi comment cette expérience inédite a conduit les prêtres-ouvriers à remettre en cause la théologie, la spiritualité et le métier qui étaient les leurs. « Les concepts ne tiennent plus, seule la réalité compte », note l’un d’entre eux dès 1949 ; « notre existence pose la question d’un sacerdoce non clérical » ajoute un autre en 1953. Une telle évolution rendait quasiment inévitable la décision romaine de mettre fin à l’expérience, quand bien même leur cas n’eût pas été aggravé par l’implication de certains d’entre eux dans le compagnonnage avec les communistes, nourrissant ainsi la crise du progressisme chrétien.

On mesure aussi, et ce n’est pas le moindre apport de ce livre, à quel point cette aventure a été tourmentée, jalonnée de débats passionnés et de conflits internes : à l’encontre de l’image des deux camps imposée par les mesures de 1954 et la séparation qui s’est opérée alors entre soumis et insoumis, c’est l’extrême diversité des itinéraires individuels qui se révèle ici. On appréciera le précieux index des noms in fine.

Yvon Tranvouez

Rédigés en trois temps (en avril 1915, juin 1916, début des années 1920), ces Quelques souvenirs retracent la vie et l’action d’un enfant pauvre du pays de Fougères qui gravit par son travail tous les échelons de la réussite sociale (plâtrier formé par son Tour de France, entrepreneur respecté de bâtiment à Rennes jusqu’en 1905, organisateur d’un syndicat patronal national et médiateur lors des grèves, juge au tribunal de commerce). En 1906, le notable rennais, laïque et républicain, prend la tête du Comité d’union républicaine, s’allie avec les radicaux socialistes et la SFIO et enlève la municipalité à la droite en 1908. Bon gestionnaire, Jean Janvier relate sa politique de modernisation et d’embellissement d’une ville alors repliée sur elle-même, en sachant utiliser ses relations politiques. Sa politique urbaine avec l’architecte Emmanuel Le Ray marque de son empreinte la cité. C’est ensuite un grand patriote, partisan de l’Union sacrée, qui gère une cité de l’arrière accueillant blessés et mutilés et qui commémore leur sacrifice avec ce panthéon rennais construit dans l’hôtel de ville. La Victoire et l’après-guerre voient son échec aux élections sénatoriales en Ille-et-Vilaine mais aussi l’enracinement de la gauche dans la capitale bretonne. Au-delà du parcours d’un notable attaché à la justice sociale, ce sont les transformations d’une ville que Jean Janvier nous donne à voir dans ses Souvenirs.

Christian Bougeard

Il s’appuie sur une documentation solide, en particulier les papiers Loucheur conservés à Stanford, et dont l’Institut Pierre-Renouvin (université de Paris I) possède une version microfilmée. Dans la lignée des travaux de Richard Kuisel, le parcours de ce polytechnicien est clairement lié, dans l’introduction, à ceux d’autres ingénieurs de la même génération qui contribuèrent à l’avènement de parlementaires d’un type nouveau et d’une technocratie appelée à demeurer aux commandes de l’État avec des fortunes diverses.

On regrette toutefois que la biographie demeure assez plate, factuelle, sans véritable mise en perspective. On peut déplorer surtout qu’à l’occasion de la traduction française, l’auteur n’ait pas mis à jour une bibliographie poussiéreuse dont les références françaises s’arrêtent à la fin des années 1970, ignorant presque tout des travaux effectués depuis vingt ans par des chercheurs – francophones, il est vrai ! – dans des domaines variés comme les travaux publics, les secteurs ferroviaire et électrique ou l’idée européenne. Sur ce dernier thème, Stephen Carls nous apprend peu, se contentant de puiser dans le livre de Carl Pegg, et ignore les recherches effectuées par Éric Bussière. La thèse de Bruno Marnot parue en décembre 2000 a permis heureusement d’approfondir la connaissance de ces députés ingénieurs dont Louis Loucheur demeure une figure importante.

Laurence Badel

Car l’intérêt du livre de Goyet est là. Non pas dans le récit d’une vie ratée mais dans l’analyse d’un héritage que le prince a mieux réussi à faire fructifier comme héritier (1926-1940) que comme prétendant. Le système de Cour est ici démonté : l’éducation par les prêtres ; l’exil qui n’atteint pas les femmes et auquel son père qui n’est pas héritier direct, n’a été obligé qu’en 1926 ; les liens diplomatiques avec les hommes d’État républicains de 1914 à 1924 ; le « monde » du faubourg Saint-Germain où les fidèles recrutent ; la fortune qui fond et oblige à s’installer au Maroc, pour tenir « le rang » ; le Vatican qui, se souvenant des affronts reçus par la Maison de France, refuse les dispenses qui, avec des mariages balkaniques, auraient permis de retrouver une influence. Il étudie jusqu’aux plans de table avec menus et listes d’invitation qui montrent la vanité d’une prétendance oscillant de la mondanité à une préoccupation « sociale », privée de tout référent civique. Ce qui ramène au vrai problème ici occulté : les Orléans se veulent « modernes » en étant parlementaires tout en se réconciliant avec le comte de Chambord.

Odile Rudelle

Comme tant d’autres, Philippe Ratte est revenu de ses illusions de jeunesse anti-gaullienne. Il se reprend ici en offrant au de Gaulle porteur de tant d’ardeurs, au « grand classique », au vieux sémaphore, au poseur de symboles, le plus jeune et le meilleur des manuels, en belle écriture avec pleins et déliés. On trinquera volontiers avec lui, aux illusions perdues comme aux nouveaux sursauts.

Jean-Pierre Rioux

Les premiers de ces camps de travail furent construits d’abord pour des travailleurs allemands. Puis un pourcentage toujours plus important de détenus fut au cours de la deuxième guerre mondiale, ressortissant d’autres pays européens. On ne dispose pas de chiffres exacts quant à la répartition des détenus selon leur nationalité, mais il est probable que bon nombre de détenus français croupirent dans ces camps. Gabriele Lofti estime qu’un travailleur étranger sur vingt y séjourna. Au fur et à mesure que la guerre avançait, des infractions toujours plus insignifiantes voire inexistantes étaient arbitrairement sanctionnées, et, de plus en plus souvent, par l’envoi dans un camp de travail disciplinaire. On peut expliquer cette radicalisation de la pratique par des changements dans les modalités par lesquelles un travailleur pouvait y être envoyé. Une procédure de vérification par une cour de justice était exclue par principe. Dans les premières années toutefois, la Gestapo procédait à une sorte d’examen de chaque cas. Or dès 1941-1942, toute forme d’instruction fut abandonnée : une simple dénonciation par la direction d’une entreprise, par l’agence du travail locale ou par une institution semblable suffisait pour envoyer un travailleur dans un camp de travail disciplinaire.

La thèse de Gabriele Lofti qui sollicite le plus l’attention outre-Rhin est celle de la responsabilité des grandes entreprises, mais aussi d’établissements de moindre envergure, dans la conception puis l’élargissement de ces lieux de terreur. Les entreprises prenaient directement part au financement et à l’organisation des camps de travail disciplinaire. Dans les dernières années de la guerre, certains des quelque deux cents camps et de leurs quarante mille détenus étaient gardés par des corps de sécurité appartenant aux entreprises elles-mêmes. Cet engagement des entreprises privées s’explique d’une part par l’intérêt qu’elles avaient à combattre tout fléchissement de la discipline de travail. En outre, confrontés à une pénurie de plus en plus grave de travailleurs, les dirigeants des entreprises voulaient éviter que leurs ouvriers devenus soi-disant « délinquants », fussent envoyés dans les camps de concentration de la SS de Himmler.

Ce résultat, et d’autres encore, font du livre de Gabriele Lofti sur la naissance, sur la fonction et sur la signification des camps de travail disciplinaire une étude pleinement réussie d’une institution de la dictature national-socialiste qui avait peu retenu jusqu’alors l’attention des historiens. Certes, le texte n’est pas sans répétitions et quelques chapitres se contentent trop de décrire au lieu d’analyser. D’autres parties, comme celle sur les conditions de détention, donnent cependant une image cruelle de l’absence d’humanité dans les camps. Face à la discussion actuelle sur l’indemnisation des travailleurs forcés de l’époque, il est certes important de mieux savoir quelles étaient au juste ces entreprises qui collaboraient avec la Gestapo, et jusqu’où allait leur collaboration. Au vu de la difficulté des sources, on ne peut cependant tout attendre d’un seul auteur. Il faudra réserver ce sujet à de futures recherches.

Kiran Klaus Patel (traduit de l’allemand par Klaus-Peter Sick)

Structuré en trois grandes parties, l’ouvrage aborde tout d’abord la question des contraintes imposées par l’occupant allemand en France, mais aussi en Belgique et aux Pays-Bas. Les différentes contributions permettent de souligner l’importance des objectifs économiques de l’occupation, leur rôle prépondérant dans le traitement des pays conquis, et l’évolution de ce traitement au fil de la guerre. Une deuxième partie s’intéresse aux résultats des choix stratégiques opérés par Vichy en matière de concentration industrielle et commerciale, de main-d’œuvre, d’aryanisation des entreprises juives. C’est l’occasion pour les auteurs de scruter l’attitude des élites technocratiques ou professionnelles face aux contraintes, aux marges de manœuvre réelles ou supposées et aux représentations de l’avenir, induites par les circonstances. Enfin une approche au niveau des entreprises, des branches et des secteurs, permet de mettre en relief la complexité des situations, en soulignant d’ailleurs au passage tout ce qu’il y a de fructueux à intégrer le concept d’adaptation contrainte pour prendre la mesure de l’attitude des patrons face à l’occupant.

Se situant à la fois à des niveaux d’analyse macro-économique et micro-économique, tirant parti de l’approche comparative (entre pays, entre entreprises), replaçant l’ensemble dans une chronologie plus large que la seule période de l’Occupation, mariant avec bonheur réflexion conceptuelle et observation empirique, ce livre apparaît comme une référence essentielle dans une recherche en histoire économique plus que jamais dynamique.

Florent Le Bot

L’ouvrage est aussi, et c’est là tout son intérêt, celui d’un auteur engagé (la coédition par Le Monde Diplomatique est à cet égard significative). Par le recours constant à la littérature post- et anti-colonialiste, en contrepoint à la littérature impériale, ou encore par l’analyse de situations très contemporaines, comme la guerre du Golfe, son but est de susciter une réflexion contribuant à se libérer de la domination impérialiste et de ses suites. Mais le dernier chapitre, qui se veut optimiste (« Avenir affranchi de la domination »), n’est pas le plus convaincant de cet ouvrage très documenté – preuve peut-être de la difficulté à être optimiste par les temps qui courent. On regrette, en outre, l’absence d’une bibliographie générale et le fait que la bibliographie en français soit un peu datée, tout en se félicitant des notes supplémentaires du traducteur. Au total, on reste un peu déçu du fait que les idées développées ne paraissent pas pleinement originales – déception probablement due au fait qu’elles ont déjà été popularisées entre le moment de la parution en anglais (1994) et celui de la traduction en français.

Anne Hugon

Sabine Rousseau

L’ancien normalien, homme de culture et homme d’État, a-t-il su accompagner, voire infléchir, les formidables mutations socioculturelles qui bouleversent la société française ? La lecture des communications ne permet pas toujours de répondre avec certitude. Son rapport personnel aux arts les plus novateurs, la volonté de créer le Centre Beaubourg, le souci de mener une politique culturelle volontariste mais libérale, son interprétation plutôt pertinente de Mai 68 n’empêchent pas Georges Pompidou d’orchestrer le rappel à l’ordre après l’échec politique de la « nouvelle société ». Le politique estompe résolument l’homme privé. D’autres forces politiques sauront davantage capitaliser des aspirations culturelles montantes, canalisées par de multiples associations, dans les villes et en région, alors même que la sociologie des élites locales enregistre de profondes modifications. « Changer la vie », slogan ô combien culturel, allait fleurir à partir de thématiques laissées en friche par les choix pompidoliens.

L’ouvrage dépasse la seule personnalité de Georges Pompidou et éclaire sur bien des points les modalités de la vie culturelle française du cœur des « Trente glorieuses », point de départ des « Vingt décisives » (Jean-François Sirinelli). Soulignons que les responsables scientifiques de l’ouvrage ont su éviter le piège de l’hagiographie même si le témoignage des acteurs a tendance quelquefois à s’inscrire dans cette logique-là.

Philippe Poirrier

La structure du livre est révélatrice du fourmillement de projets et de la quantité d’institutions créées à la fin du 20^e siècle, de part et d’autre de 1973, entre fin de la croissance et début de la crise. Comment rendre compte de la complexité des institutions qui régissent le domaine de la construction, des conséquences des nouvelles lois sur l’architecture, du nombre de bâtiments exemplaires ? Bien que chronologique, l’analyse est centrée sur des bâtiments classés par thèmes fonctionnels : habitat, équipements commerciaux et routiers, parkings, réhabilités pour leur participation à l’architecture et au paysage de la ville. Cette typologie est appuyée sur une analyse sociale de l’architecture des années 1970, des opérations lancées par l’État promoteur aux bâtiments dont la technologie de standardisation est particulièrement poussée, telles les piscines Tournesol, de la collaboration entre architectes et entreprises induite par les concours aux rapports de l’architecture à la culture Pop… La méthode est particulièrement éclairante dans l’exemple de Lyon Part-Dieu, illustration de la modification des gares ferroviaires, devenues des espaces traversés et dynamiques, desservant le train, le métro et le bus. La gare n’a plus de façade monumentale puisqu’elle est accessible par de nombreux endroits et intégrée dans d’autres bâtiments, surface commerciale ou bureaux.

Alors que le contexte historique, politique et économique est bien explicité en début de chapitre, au cas par cas, on peut cependant regretter que les bâtiments soient parfois répertoriés sans analyse strictement architecturale.

Judith Le Maire

Trois questions principales organisent sa réflexion. La première concerne ce petit groupe d’individus qui « inventa » le jazz en France. Car c’est d’abord grâce à une étroite, mais très volontaire avant-garde d’amateurs que cette « musique venue d’ailleurs » parvint à s’implanter en ce pays. Fort d’une abondante documentation associative, Ludovic Tournès montre le rôle décisif d’Hughes de Panassié, jeune maurrassien qui initia en France le discours critique jazzistique, fonda le premier Hot Club en 1932, puis la revue Jazz Hot (1935) et le label Swing (1937), avant de se fourvoyer dans une interminable polémique avec ses ex-compagnons, au nom d’une conception quasi intégriste de ce que devait être le jazz. En contrepoint émergent quelques-unes des autres grandes figures de ce microcosme, Charles Delaunay, principal rival de Pannassié, ou, bien sûr, Boris Vian, qui gagna au jazz le monde des médias et assura la fonction de passeur en direction des milieux littéraires et de Saint-Germain-des-Prés. Sensible dès la fin des années 1950, le déclin de ce petit groupe signalait clairement la privatisation croissante de l’écoute du jazz, effet des progrès rapides de l’industrie du microsillon.

Le second thème pointé par l’ouvrage concerne le complexe phénomène de syncrétisme et d’acculturation musicale par lequel le jazz s’enracina dans le pays. Il montre notamment l’importance du relais par le music-hall et la variété (l’étape de la Revue nègre en 1925, celle de Trenet la décennie suivante, puis celle des Salvador, Montant, Nougaro après-guerre), mais aussi celle des relations nouées avec la musique savante (Wiener, Hodeir), la littérature (Vian) ou le cinéma (Malle, Godard). Le jazz offre ainsi un très bon exemple où saisir, à partir d’un cas concret, les voies de l’américanisation culturelle, souvent pensée comme une alternative à l’étouffement de la culture ou de valeurs « bourgeoises » passéistes.

Le dernier point concerne la progressive légitimation acquise par une musique initialement perçue comme profondément indigne. Outre la sophistication musicale croissante et le poids de l’industrie culturelle, l’auteur insiste sur l’action récente des acteurs institutionnels, qui aboutit à la création d’une classe de jazz au conservatoire de Paris en 1985, et à celle de l’Orchestre national de jazz en 1986. Mais il montre aussi combien la conquête de la respectabilité fut redevable au départ vers d’autres horizons musicaux (rock et yé-yé) de la fraction la plus bruyante et la plus jeune du public jazz, ouvrant ainsi vers la notion, décisive au 20^e siècle, de « culture jeune ».

Autant qu’une histoire du jazz, ce livre témoigne donc avec talent de ce que peut être une histoire socioculturelle de la musique. Si l’on peut regretter qu’il cède parfois à quelques appréciations esthétiques inutiles, ou qu’il s’étende un peu trop, par effet de source interposé, sur la guerre des Hot Clubs, ses invectives et ses anathèmes, il demeure un excellent exemple de ce que la jeune histoire culturelle du contemporain est susceptible d’apporter à la compréhension du passé.

Dominique Kalifa

Marie-Bénédicte Vincent-Daviet

La seconde navigation, « verticale », repère les usages cinématographiques du passé à travers le cheminement qu’ont suivi certaines images – étudiées précédemment – lorsqu’elles ont été convoquées par-delà leur cadre spatio-temporel d’origine. Quel nouveau statut occupent les reportages sur l’ouverture des camps, sur le retour des déportés et sur les grands procès d’épuration quand ils sont utilisés dans les débats du temps présent ? Comment témoigner, notamment, de l’extermination des Juifs dans les camps alors qu’il n’existe aucune image de ce génocide ? C’est en adoptant l’écriture « rhizomique » préconisée par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans Mille Plateaux – et qui fonde la communication multimédia – que Sylvie Lindeperg répond à ces questions d’ordre téléologique. Sa démarche l’amène à solliciter le « savoir de l’autre ». Ainsi sont mis en scène, comme autant de narrateurs délégués, le réalisateur Arnaud Des Pallières, l’historienne Annette Wieviorka, le juriste Lawrence Douglas, la psychanalyste (et ancienne déportée) Anne-Lise Stern… Cette narration à multiples voix construit un « texte feuilleté » à partir de leurs récits que Sylvie Lindeperg donne à lire dans leur intégralité et dont l’enjeu est la connaissance historique de l’événement.

Avec Clio de 5 à 7, Sylvie Lindeperg plonge le lecteur dans la réflexion épistémologique de l’écriture de l’histoire. Son « cinéma en action » illustre avec force le principe énoncé par François Furet dans L’Atelier de l’historien : « En histoire, l’initiative appartient à la question posée plutôt qu’au document. »

Jean-Pierre Bertin-Maghit

Cet ouvrage, qui prétendait s’inscrire dans un « vide relatif » historiographique, n’aura donc pas grandement contribué à le combler.

Dimitri Vézyroglou

Geneviève Dreyfus-Armand

Après un rapide rappel historique sur l’époque où l’Écosse était un royaume indépendant (avant le traité d’Union de 1707), l’ouvrage de Jacques Leruez retrace la quête d’autonomie de l’Écosse au cours des 19^e et 20^e siècles. Si on connaît bien le mouvement de Home Rule irlandais, celui qui exista en Écosse l’est bien moins. Mais l’intérêt de cette édition actualisée est de mettre l’accent sur les vingt années 1979-1999, de l’échec de la première loi de « dévolution » au référendum de 1997 et à la mise en route des nouvelles institutions. Un précis indispensable, prélude, peut-être, à l’avènement d’une Écosse indépendante ?

Philippe Chassaigne

Raymond Ledru montre bien combien la loyauté patriotique prima jusqu’aux années 1960 chez les catholiques américains. Ils s’engagèrent sans état d’âme dans les deux conflits mondiaux et participèrent activement à l’effort de guerre. Seuls quelques activistes, réunis notamment dans l’organisation du Mouvement catholique ouvrier, critiquèrent le recours à la violence et se firent les avocats d’un pacifisme absolu.

Un premier tournant eut lieu à la fin des années 1960. Grâce à leur adhésion à l’anticommunisme des années 1950 puis à l’élection de John F. Kennedy, les préjugés anticatholiques disparurent aux États-Unis et les catholiques devinrent aux yeux de tous des Américains à part entière. N’ayant plus à prouver leur loyauté à l’égard de leur pays, les évêques américains critiquèrent en 1971 l’engagement des États-Unis au Viêt-nam. La hiérarchie catholique était cependant en retard sur l’évolution de sa communauté mais surtout sur celle du Vatican qui limitait de plus en plus la possibilité de déclencher une « guerre juste ». Un second tournant eut lieu en 1983 avec la lettre pastorale des évêques américains Challenge to Peace, qui marqua un pas important vers le pacifisme, reprenant avec retard les critiques du Vatican contre l’arme nucléaire. Par ce décalage, les traces du dilemme de loyauté montraient encore leur permanence.

L’ouvrage, riche en citations, souffre cependant de l’absence de la communauté catholique en tant que telle. Les débats au sein de la hiérarchie épiscopale américaine sont analysés avec précision mais l’impact de ces discussions sur l’ensemble des catholiques américains n’est que rarement évoqué. La communauté n’apparaît donc essentiellement qu’à travers la description de quelques grandes organisations catholiques ou le portrait de quelques activistes pacifistes.

Justine Faure

Le livre offre un portrait collectif des officiers soviétiques et des agents occidentaux, de leurs itinéraires marqués par des recrutements complexes, des trahisons, des retournements, un stress permanent, portrait dont on ne peut que regretter qu’il reste parfois simpliste dans son analyse des motivations (n’y aurait-il pas d’alternative entre naïveté idéaliste et corruption ?). On voit s’amorcer en parallèle une histoire longue de la compréhension très biaisée des démocraties occidentales par le KGB, dont l’obsession du complot (trotskyste, sioniste, américain, etc.) explique largement la faiblesse croissante des résultats d’opérations extérieures, de même qu’on constate une discordance frappante entre l’efficacité de l’espionnage technologique et l’incapacité de l’économie soviétique à le valoriser massivement.

Il reste que l’ouvrage néglige absolument les règles de la critique historienne, laissant le lecteur dans l’ignorance de la nature, de l’auteur, du destinataire, de la date exacte de documents plus ou moins lacunaires recopiés à la main par Mitrokhine selon une rationalité que l’on ignore, évitant à de rares exceptions près les citations pour insérer des informations ponctuelles dans un récit très largement appuyé sur des publications antérieures. On peut donc tirer beaucoup du KGB contre l’Ouest, à condition d’avoir une confiance absolue dans Christopher Andrew, dont on espère qu’il donnera un jour une véritable histoire humaine et institutionnelle de la Tcheka et de ses avatars, acteurs de premier plan de la politique intérieure et extérieure soviétique.

Sophie Cœuré